כיום ישנם רבים היוצרים מוזיקה באמצעות בינה מלאכותית. כיצד היא נוצרת? באחת השיטות, המוזיקה מיוצגת כתמונה של התדרים שלה לאורך הזמן. בשלב היצירה, הבינה המלאכותית מתחילה מרעש אקראי (כמו "שלג" במסכים) ולאט-לאט "מנקה" אותו ומעצבת ממנו את ייצוג הצלילים, שמומר בסופו של התהליך לגלי קול. בימינו, בינה מלאכותית מסוגלת לייצר שיר שלם, שכולל כלי נגינה ואף שירה אנושית, ברמה גבוהה מאוד.
חז"ל אומרים (תלמוד בבלי, מסכת גיטין, דף ז עמוד א) שבעקבות החורבן לא היו מנגנים בכלי שיר בכל השנה, וכך פסקו הרמב"ם ושולחן ערוך. העצב בעקבות חורבן הבית היה גדול כל כך, עד שלא היו מנגנים בכל השנה. בזמן שבית המקדש היה קיים, הייתה נשמעת בו שירת הלויים בזמן הקרבת קורבן התמיד, בזמן ניסוך המים ועוד, והיא הייתה מלוּוה בכלי נגינה; ייתכן שביטול שירת הלויים בעקבות החורבן גרם לכך שלא רצו להתיר נגינה בכל השנה.
למרות זאת, למעשה המנהג הנפוץ הוא להקל ולשמוע מוזיקה במשך השנה כולה (רמ"א – רבי משה איסרליש, סימן תק"ס, סעיף ג; ועיינו בשו"ת יחוה דעת, ח"ו, סימן ל"ד). אולם לגבי ימי בין המצרים כתבו הפוסקים שאין להתיר ריקודים ומחולות בימים אלה. לכן על פי ההלכה אסור ללכת להופעות או לאירועים משמחים בשלושת השבועות (בין י"ז בתמוז לתשעה באב), מפני שהם ימים של צער ושל כובד ראש בעקבות החורבן. אומנם הדבר דורש מאמץ, אולם הרעיון הוא שעלינו להתאבל על החורבן ועל מאורעות העבר כדי לסלול את הדרך לבניין העתיד.
בעקבות דברי הפוסקים שכתבו כי אין לעשות ריקודים ומחולות בתקופה הזו, כתבו חלק מפוסקי דורנו שאסור לשמוע בימי בין המצרים מוזיקה מרדיו, מטלפון נייד או מכל מכשיר אלקטרוני. ואכן, רבים אינם שומעים מוזיקה כלל בשלושת השבועות.
יש כאלה שכתבו כי מכיוון שהמכשירים האלה לא היו קיימים בזמן הגזֵרה, אין איסור לשמוע דרכם מוזיקה בשלושת השבועות. אולם, סברה זו לא התקבלה על ידי פוסקים בדורנו, ולכן הם אסרו שמיעת שירים גם ממכשיר אלקטרוני. את המנהג לאסור אפשר להסביר בשתי צורות:
א. כיוון שהמכשיר משמיע הקלטה של כלי נגינה, ממילא יש לאסור.
ב. כיוון שהתוצאה נשמעת בצורה דומה, וגם יוצרת שמחה, יש לאסור.
יש כמה דרכים להסביר את האיסור על שמיעות מוזיקה בשלושת השבועות
(צילום: FOTOGRIN / Shutterstock)
לפי דרך א', ייתכן שמוזיקה שנוצרה באמצעות בינה מלאכותית תהיה מותרת, כי אין כאן הקלטה של "כלי נגינה" (גם אם ברור שמודל הבינה המלאכותית יצר את המוזיקה בהשראת כלי נגינה).
לפי דרך ב', מוזיקה שיצר כלי AI תהיה אסורה, כי היא נשמעת כמו מוזיקה רגילה ויכולה לשמח באותה מידה.
נראה יותר לפסוק כדרך ב', שהמדד הוא מדד השמחה, שהרי כל המטרה היא לתת את האופי הנכון לימים אלה (ובכל אופן, במוזיקה ישירה מכלי נגינה נחמיר יותר). להבנה זו יש משמעות, אם מקילים ואם מחמירים.
במציאות שלנו, רבים שומעים מוזיקה בצורה שגרתית. כך הם נוהגים, כך הם לומדים וכדומה. לנקודה זו יש משמעות לא רק בגלל הצורך, אלא גם בגלל המשמעות של המוזיקה בימינו.
נראה שבעבר, כאשר לא היו רגילים כל כך לשמוע מוזיקה, גם לשמיעת מוזיקה מרדיו וכדומה הייתה משמעות של שמחה. אולם כיום, כאשר מוזיקה היא דבר שגרתי שנשמע ברקע, מסתבר שיש מוזיקה רגועה שאין בשמיעתה שמחה אלא הנאה, ומדברי הפוסקים נראה שרק מוזיקה של שמחה נאסרה ("ריקודים ומחולות", כלשונו של מגן אברהם – רבי אברהם אבלי הלוי גומבינר). מצד שני, מוזיקה משמחת, גם אם יצרה אותה בינה מלאכותית, תהיה אסורה.
מתפללים בתשעה באב ברחבת הכותל המערבי, ארכיון
(צילום: אלכס גמבורג)
למעשה נראה שיש לחלק בין המצבים הבאים:
א. מוזיקה רועשת ושמחה – לפי ההלכה יש להימנע מלשמוע בתקופת בין המצרים, גם אם היא נוצרה על ידי בינה מלאכותית (או שירה של א-קפלה, ללא כלי נגינה).
ב. מוזיקה רגועה, שמטרתה הנאה ורגיעה – רבים נוהגים לא לשמוע גם מוזיקה כזו בשלושת השבועות, אולם למי שרוצה להקל יש על מי לסמוך (וראוי שתהיה מוזיקה של שירי קודש שקטים, כי בכך יש שבח ותהילה לה' יתברך, דבר המתאים לימים אלה וגם מוביל להרהורי קדושה). עם זאת, בתשעת הימים יש להימנע גם ממוזיקה כזו, מפני שבתשעת הימים ממעטים עוד יותר בשמחה. גם במקרים שהתרנו, נכון לשמוע את המוזיקה באוזניות וכדומה, בצורה אישית ולא ציבורית.
ג. שירים עצובים – ניתן להתיר לשמוע גם בתשעת הימים, שהרי שירים אלה אינם מובילים לשמחה, אלא אדרבה, להרהור ואף למחשבה על חורבן המקדש ועל תיקון דרכינו.
ד. כלי נגינה – כל האמור הוא לגבי שמיעת מוזיקה ממכשיר אלקטרוני או מוזיקת בינה מלאכותית (שאולי אף טובה יותר), אולם לגבי כלי נגינה בהופעה חיה יש להימנע לגמרי (וניתן להקל רק לצורך לימוד או פרנסה, אם כי בתשעת הימים ראוי להחמיר גם בכך).
למי שרוצים להקל בשמיעת מוזיקה רגועה יש על מי לסמוך
(צילום אילוסטרציה: Billion Photos / Shutterstock)
כל האמור נוגע לשמיעת מוזיקה בצורה אישית. לגבי מופע מוזיקלי בימים אלה – גם אם המוזיקה רגועה, עצם ההופעה אסורה, ואף בכינוס רגיל אין להשמיע מוזיקה כלל בשלושת השבועות (לעיתים ישנם היתרים הלכתיים ספציפיים, כמו בקייטנות לילדים מיוחדים וכדומה, ומומלץ לשאול חכם בכל מקרה ומקרה).
הרב יוסף צבי רימון הוא פוסק הלכה דתי לאומי, רב המועצה האזורית גוש עציון, רב המרכז האקדמי לב ויו"ר עמותת סולמות
